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个性和特征。所谓道家所唱之“情”，就是“寄傲宇宙之间，慨古感今”、“天人合一”之情，也就是人天之和，是人与自然的和谐；所谓佛家所唱之“性”，就是内地禅宗“见性”之“中道”，“指不偏颇，脱离两端，……...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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从而达到对宇宙实相的认识。这就是八不缘起，亦称八不中道。中观学派的缘起理论曾对中国佛学产生过极为深刻的影响。
继中观学派而起的瑜伽行派则从“三界唯心”、“万法唯识”出发，提出“阿赖耶识缘起”，更从...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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进士，官编修、右庶子。明文学家、诗人。与弟宏道、中道三人，俱有文名，其诗作世称“公安体”。游浮山有诗文和题刻，镌于华严寺后，今湮没。同游者其弟袁宏道，亦有游浮山之文。
钟惺(1574——1624)...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
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方式的简易为特色。惠能南宗以“不立文字”为标帜，以自性顿悟来统摄一切传统的修持形式与修持内容，并以中道不二为指导破除了对读经、坐禅、出家、戒行等传统佛教的修行方法的执著，从而更好地适应了中土社会和民众...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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二谛、五分别以及中道的论述均体现了不同于小乘佛教的特点，突出地表现出了其统一出世与人世的思想观念。如《维摩诘经》中所谓“世间出世间不二”、“生死涅盘不二”，《中论》中所谓“涅盘与世间，无有少分别；世间...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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是指，“法性实相即是正因佛性，般若观照即是了因佛性，五度功德资发般若即是缘因佛性”。以三因为因，究竟便能分别成就法身、般若、解脱之涅盘三德。作为正因的中道实相是超越染净、善恶的...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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因果俱善，就没有反对的必要。
佛教主张中道，不能走任何极端，既要反对过度的世俗化和商业化，也要反对不切实际的纯粹化和神圣化。当然，对善行除了鼓励，也要进一步引导，使之从有为之善趋向无为之善，真正...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
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说禅，可说正是不二法门恰到好处的最大彰显。然而不二法门即色即空，即凡即圣，胜义谛毕竟要落实到世俗谛，佛法与世法也可以圆融统一，所以他的说法又处处紧扣中道实相胜义，不落于边见，不昧一丝毫，要人直下放舍身...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html